書語人間 / 待分類 / 君子的修養,寓意於物,不為物役

分享

   

【葉城到香港物流】君子的修養,寓意於物,不為物役

2020-10-12  書語人間

書海泛舟,人間清歡








大家好呀~

今天,我們繼續來讀「儒家經典」,四書裏的《論語》。

上一篇文章裏,我們讀到了君子都是如何做到「言必信,行必果」的。

更多內容,請戳:孔子教你告別「真香」:不先搬起石頭,就不會砸到自己的腳

其中,很重要的一點,便是在做出承諾以前,便多花些時間去思考這個承諾是否符合義理,是否是自己願意去承擔的。

若是答案為「否」,那麼一開始就不要答應,省得日後既耽誤了別人的時間,又在別人心中留下一個「寡言輕信」的壞印象。


另外一點,便是要以一種開放的心態去和周圍的人相處,放下自己的「好勝心」與「糾錯心」,虛心向周圍人學習請教,看到對方有哪些做得好的地方,便立馬學過來,為自己所用。


接下來,我們來一起看看君子都是如何看待身外之物的~


01.
君子的財富觀,和學問之道

子貢曰:貧而無諂,富而不驕,何如?子曰:可也,未若貧而樂,富而好禮者也。子貢曰:《詩》雲:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂也?子曰:賜也,始可與言《詩》已矣!告諸往而知來者。

《論語》

子貢問孔子,一個人如果貧窮而不諂媚,富貴也不驕傲,這個人怎麼樣?

子貢是孔子的弟子,經商,既貧窮過,也富裕過,因此,他會有這樣的體會,問孔子這樣的問題。


孔子回答道,也不錯,但不如貧窮而樂道,富貴而好禮的人。

這是什麼意思呢?

貧窮而不諂媚,證明你心裏還裝着一個「窮」字,雖然行為上沒有去討好別人,但是心裏已經有「卑」了這就不如安貧樂道,超然於貧窮、富貴之外,壓根就不care自己到底窮不窮。


同理,你富貴時雖然能夠做到不驕傲,但僅僅是在行為上有所收斂和剋制,實際上還是驕傲的,那就不如富而好禮的人,雖然身在富貴之中,但心已經超越富貴之外,則就不是富貴也不驕傲的人能夠比較的了。


子貢認為老師説的很對,便感慨道,《詩經》裏説的「如切如磋,如琢如磨」,講的就是這個意思吧~

切磋和琢磨,都是打磨玉器時的工序,都有「精益求精」的意思在裏面。


其實,一部《論語》裏,做人的道理有很多,大多數還都是你聽説過的,但能夠日復一日地去按照聖人的言行舉止去規範自己的行為,直到形成條件反射的人很少。

因此,我們在讀聖人言的時候,除了要知道,更要切己體察,反覆琢磨,每日多次反省自己,持續精進。


孔子在聽了子貢的話以後,很開心,直呼子貢的名字「賜」,讚道,不錯!這樣我就跟你討論《詩經》了!你已經能夠做到舉一反三,觸類旁通了。

可見,做學問,就是要切磋琢磨,精益求精,永無止境~



02.

什麼是好學的人?


子曰,君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

《論語》

這裏講的是「好學」的四個特徵,你有了這四個特徵,就算你是好學的人了。

第一點,是「食無求飽」。

吃飯不是為了要吃飽,當然不是要你餓肚子,而是要明白,你吃飯是為了維持生理需求,貪吃就是過了。


第二點,是「居無求安」。

居住也不用太舒服,有個地方住就是了。

那麼,為什麼是這兩點呢?因為,有志向的人更加看重自己精神上的滿足,至於吃什麼,住在哪裏,不過是為了滿足生理需求罷了~


第三點,是「敏於事而慎於言」。

敏,就是「敏捷、做事快」的意思,慎,就是「慎重」的意思,連起來就是做事時行動要快,不要拖沓,但説話要謹慎,不要説大話,就是現在人説的高調做事,低調做人


第四點,是「就有道而正焉」。

就,是「靠近、親近」的意思,有道,是「德行高尚的人」,正,是「糾正」的意思,連起來就是經常向有道德學問的人請教,以糾正自己的行為。


一旦你同時具備了這四條,便是儒家所認可的「好學」之人了~

以上,便是今天的內容。

下一篇文章裏,我們將繼續《論語》裏「為政第二」的共讀。

敬請期待吧~

    0條評論

    發表

    請遵守用户 評論公約

    類似文章 更多
    喜歡該文的人也喜歡 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付寶掃碼支付:

    開通即同意《個圖VIP服務協議》

    全部>>