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道教人物:天曹諸司五嶽五帝

2020-11-20  雅菲寶貝


天曹諸司五嶽五帝

  

      傳説盤古大帝開天闢地之後,四肢五體化為四極五嶽。
五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物,它們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。古代帝王把五嶽看成是神的象徵。
  “嶽”在春秋前是掌管大山的官吏職稱,堯時分掌四方外事的部落首領就叫“嶽”。後來把主管方岳的官吏與嶽官駐地的大山名稱統—起來了,便出現了代表四方大山的“四嶽”。
  據道教典範《洞天記》雲:“黃帝畫野分州,乃封五嶽。”黃帝遠在五千年前,其疆域版圖不出黃河流域,黃帝是否封嶽無正史可查,但到唐虞三代出現了四嶽是無可置疑的。那時各朝京都雖屢有變遷,均不出晉、陝、豫三省範圍,其所封四嶽都在黃河流域。
  春秋產生了“五行”之説,戰國時頗為流行。由於陰陽學家鄒衍等人的大力宣揚,“五德終始論”越來越盛。“五嶽”之説才應運而生,故《詩話》曾説:“唐虞四嶽,至周始有五嶽。” 五嶽中“嶽”意即高峻的山。中國古代,認為高山“峻極於天”,把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”。魏晉南北朝時期,佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀,進行宗教活動,每個“嶽”均尊奉一位“嶽神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該嶽的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來,供朝山信徒遊覽。於是,五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前,五嶽大抵是佛、道共尊,寺、觀並存。到明清時期,南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面,東嶽和西嶽則以道教勢力為主,成為中國道教的中心。

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  北嶽恆山安天玄聖大帝——掌星辰分野。

      (元始日)契乃北嶽轉世,今為鬱微洞元無極真君,主世界江河湖海淮濟任渭,兼虎豹走獸之類,虺蛇昆蟲,四足多足等屬。


福生無量天尊

常焚心香,得大清淨

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